比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎!

六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

比卦上卦为坎为流动的水，下卦为坤为土地，故为地上有水。《说文》：“比，密也。二人为从反为比。”《杂卦传》：“比乐师忧。”比就是欢乐地亲密地比辅的关系。《左传·闵元年》：“初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之曰：‘吉，屯固比入，吉熟大也，其必蕃昌。'”比入是指坎、坤都为内引，坎坤为阴阳得配而入，故为吉。

坤为土为平原，坎为酒食为祭祀为丛木为筮，故为原筮。坤为元，坎为流水为永，艮为贞，故为元永贞。《说文》：“永，长也。象水坙理之长。《诗》曰：‘江之永矣。’”比卦无震兑无责言无过咎，故为无咎。坎为匪寇为不宁，坤为方，内卦为来，故为不宁方来。外卦为后，坎为夫，坤为死丧为凶，故为后夫凶。

上互卦为艮卦，下互卦为坤卦，重卦为剥卦。象征后夫有被剥落之凶险。

尚秉和认为：“比，亲也，辅也。坎坤同舍于子，故曰比。”“乾舍于离，配日而居。坤舍于坎，配月而居。”“原者，田也。《左传·僖二十八年》：‘原田每每。’土地象井田相间之形。坎为筮，坤为原，为原筮，犹言野筮也。《周礼》：‘太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。’”原兆应由原筮而得。元永贞是说最宜长久地坚贞不渝地坚持下去。方是鬼方、羌方的方，是古代的邦方或部落。不宁是指不服从统治的邦方。不宁方来、后夫凶是指那些不服从统治的邦方首领也来朝拜，最后迟到的人会凶险。《国语·鲁语》：“仲尼曰：‘丘闻之，昔禹致群神于会稽之上，防风氏后至，禹杀而戮之。”

苏渊雷认为：“先王以建万国，亲诸侯，盖黄帝大禹合符会稽之事也。屯之建侯，未有王者，其侯酋豪。比有假王，纲纪已具，城郭都邑已定，当其在屯，虽为不宁侯，可也。比而不宁，不属王所，则抗而射之，是以乐有狸首，设射不来，后至则杀。其骨专车，能无凶乎？

吉祥，野筮的结果是最宜永远地坚持不变，无过咎。不宁侯也来朝拜，走在最后的凶险。要比辅就要真心实意地比辅，比而不宁，首鼠两端，肯定凶险。