需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也;险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象曰：云上於天，需;君子以饮食宴乐。

初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎;未失常也。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

需卦上卦为坎为流水为云，下卦为乾为天，故为云上于天。需字本身就是卦象，坎为流动的水为雨，乾为天，而字是天字的变形，也就是雨从天降为需。因为天降雨，地上才有植物生长，有了植物才能养育动物，而人类也是靠植物、动物、淡水来生存的，所以需就是生活所需，现在看来就是人们的需求和消费。《序卦传》：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”《杂卦传》：“需，不进也。”古人生活水平低，需求主要是饮食。不进是说需求不能过分主动地进行，应当本分地去谋求，否则就会引起争讼。

乾为龙为三栖动物，故为有孚。坎为流水，兑为泽水，坎又为坚心木，离为中虚木，故也为有浮，浮通孚。乾为日为大明为光，坎为酒食为祭祀为亨，故为光亨。兑为贞，离为华丽美好为吉，故为贞吉。乾为健为行为涉，兑位西为秋为利，坎为大川，故为利涉大川。

上互卦为离卦，下互卦为兑卦，重卦为睽卦。象征需求之中含有暌违的因素，即过分需求会产生争讼。

需卦以饮食之道来比喻生活需求和消费。需求要有孚信、要光明正大地享用，而且要坚持下去不作改变会吉祥，利于渡过难关。需求必须是正当的、光明的，吃饭穿衣看家当，不可以过分的需求。象贪婪、邪恶、淫逸、黑暗的需求就不行。夏桀、商纣就是由于过分需求而王国的。把有孚、光亨坚持下来了，就利于渡过难关，那么，险在前也就没什么了不起的啦。现在政府用刺激消费来拉动经济，是不本分的政绩工程，也是过过度的需求，担心将来会出问题。