师：贞，丈人，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师;君子以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

师卦的上卦为坤为土地，下卦为坎为流水，故为地中有水。坤为众，在古代兵民合一，庶民在平时该干嘛干嘛，在战时就征为兵，故民众即为兵，容民蓄众就是养兵以备战时之用。“兵者不祥之器也。”“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”对兴师征战要慎而又慎。九二爻为阳爻为刚中而不正，是说战争不可用强轻率地、主动地挑起，否则就是穷兵黩武。六五繇是阴爻是柔中而不正，是说当敌寇入侵时，为了保家卫国、捍卫尊严必须刚健地亮剑应战，恐惧退缩、屈膝投降就是错误的、不正确的，也就是不中正的。

坤为众人，坎也为众人，故为师。《说文》：“师，二千五百人为师。”坤震都为贞。坎为棘木为棍棒为丈，坤为众人，震为乐为吉，故为丈人吉。震为责言为过咎，坤为无，故为无咎。

坤先天八卦位于北方，坎后天八卦也位于北方，所以说坤舍于坎、俱居子方为师。贞是正、是定、是贞固不变、是坚贞不渝、是不屈不挠，是说军队要坚强。贞释为卜问不可取，因为卦本身就是卜问的结果，用不着画蛇添足地再说卜问。丈是木棒，丈人就是让士兵手持木棒，也就是说把士兵都武装起来是吉祥的、无过咎的。把丈人释为年长者也是不对的，因为年长与年轻和战争的结果没有直接的因果关系，换言之，年长者统帅军队打仗也不一定吉祥，年轻人统帅军队打仗也不一定就凶险。反而不如说把士兵武装起来，无论是胜是负都是铁板定钉的无过咎。